郭雪妮，女，汉族，陕西省西安市人，2014年毕业于北京师范大学文学院（日本中央大学联合培养），获文学博士，现为陕西师范大学文学院副教授，硕士生导师，复旦大学文史研究院博士后（合作教授：杨志刚）。现属比较文学与世界文学教研室，研究方向为东亚文学关系、中日比较文学。研究论文散见于《文学评论》《外国文学评论》《人文杂志》《理论月刊》，译有妹尾达彦《隋唐长安与东亚比较都城史》（合作）等。

《从都城到南国》主要讲述的是在两个朝代过渡的时期，北方武师，帮派之间的故事。以天井卫本土的海河武师联合会与北方地区白马门之间的矛盾为主线。在劣绅豪强和地痞无赖横行无忌的年代，海河武士联合会进京传艺，因与北奉城内颇有实力的武术门派白马门产生摩擦，导致丁连涛与宫云森两位同门师兄弟诀别竟长达三十年之久，而两人的师妹江月华，苏藻君和赵灵儿三人则在连串的变故当中，为自己的感情做出了自己的选择，期间种种故事，既充满了甜蜜，也展现出人生于世间的无奈。

《从都城到南国》主要讲述的是在两个朝代过渡的时期，北方武师，帮派之间的故事。以天井卫本土的海河武师联合会与北方地区白马门之间的矛盾为主线。在劣绅豪强和地痞无赖横行无忌的年代，海河武士联合会进京传艺，因与北奉城内颇有实力的武术门派白马门产生摩擦，导致丁连涛与宫云森两位同门师兄弟诀别竟长达三十年之久，而两人的师妹江月华，苏藻君和赵灵儿三人则在连串的变故当中，为自己的感情做出了自己的选择，期间种种故事，既充满了甜蜜，也展现出人生于世间的无奈。

敦煌、吐鲁番不仅是丝路明珠，更是大唐治理智慧与社会活力的显微镜。在这里，开放性帝国的恢弘架构与寻常百姓家的人间烟火，通过一卷卷残纸相逢。当敦煌吐鲁番文献的断章残片被灌注以史学研究者的敏锐，这些沉睡的出土残片便重新演绎出吏卒的焦虑、商胡的喧嚣、七夕的欢闹。 本书以信息传播为轴线，透过敦煌吐鲁番文献的墨迹字缝，展开一幅国家与地方交织的立体画卷：国家制度如何在地方实施，地方官吏如何传达中原要闻，昭陵的高大碑铭如何化作边地儿童的习字日常，中原礼俗怎样在边陲落地生根。在吉光片羽的细致联缀中，折射出有唐一代的多彩风华。

我们过去对于南北朝文学的理解，一般认为北朝文学是“衰落”的，它是通过对南朝文学的“模仿”，并且通过军事力量吸纳了南来士人，才逐渐转向兴盛的。南方文学发展的成果对于北方文学发展的促进作用，一向被视为北方地区文学发展的最为重要的因素之一。而事实上，北方地区的历史发展遵循了它自身的道路。在历史变迁之中所形成的北朝文学发展局面，与南朝截然有别。“乡里社会”这一特殊的地理/文化空间为北方文学所带来的特质，仍然是所有造成北方文学发展形态的因素中最值得重视的，也是最需要重新审视的。

我们过去对于南北朝文学的理解，一般认为北朝文学是“衰落”的，它是通过对南朝文学的“模仿”，并且通过军事力量吸纳了南来士人，才逐渐转向兴盛的。南方文学发展的成果对于北方文学发展的促进作用，一向被视为北方地区文学发展的最为重要的因素之一。而事实上，北方地区的历史发展遵循了它自身的道路。在历史变迁之中所形成的北朝文学发展局面，与南朝截然有别。“乡里社会”这一特殊的地理/文化空间为北方文学所带来的特质，仍然是所有造成北方文学发展形态的因素中最值得重视的，也是最需要重新审视的。

国家社会科学基金规划重点项目(96AZSO21)研究成果

本书试图打破空间之间的“壁障”，基于简化空间对于认识装饰设计带来的便利，认识空间共性打破不同空间之间制约的理念，从空间共性的角度系统阐述空间。书中从人体空间出发找到了车内空间与建筑空间，发现了人体空间与建筑空间之间不同功能的共性，以及相互之间的关系。本书涉及中医、哲学、数学、建筑、艺术设计等多学科，希望通过这些研究，能够为从事建筑设计和装饰设计的相关人员带来新的思维方式、设计灵感。

美术考古则是当前中国考古学急待进一步促进发展的部分。从学科的过去历史来看，中国的考古学和西方的考古学本来有着先天的一些差异。如很多考古学史的专家所指出的，发轫于19世纪早期的西方考古学，原系自欧洲传统的古物学演变而成，而后者从来是和美术的鉴赏和论析相结合的。作为中国考古学的基础的，则是源远流长的金石学，其成形为一门学问，至少可追溯到北宋，而金石学的特点是以“证经补史”为职志，最重视有文字的遗物，以致同专研文字的所谓小学密不可分。因此，中国的考古学始终与研究文献的历史学彼此配合，恰如夏鼐先生所形容，似车之两轮，鸟之双翼，成为认识古代的必要途径，是我们今后仍然要继续的。

美术考古则是当前中国考古学急待进一步促进发展的部分。从学科的过去历史来看，中国的考古学和西方的考古学本来有着先天的一些差异。如很多考古学史的专家所指出的，发轫于19世纪早期的西方考古学，原系自欧洲传统的古物学演变而成，而后者从来是和美术的鉴赏和论析相结合的。作为中国考古学的基础的，则是源远流长的金石学，其成形为一门学问，至少可追溯到北宋，而金石学的特点是以“证经补史”为职志，最重视有文字的遗物，以致同专研文字的所谓小学密不可分。因此，中国的考古学始终与研究文献的历史学彼此配合，恰如夏鼐先生所形容，似车之两轮，鸟之双翼，成为认识古代的必要途径，是我们今后仍然要继续的。